[ البقرة : 186 ] أي : ليجيبوا لي ، وقوله : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ فإن كان على طلب الفعل ؛ فهو ما سألوا [ رسول الله العذاب ] « 1 » كقوله : سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ [ المعارج : 1 ] وكقوله : وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ [ ص : 16 ] وقولهم : إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ . . . الآية [ الأنفال : 32 ] فبدءوا بسؤالهم [ الهلاك قبل سؤالهم ] « 2 » تأخير العذاب « 3 » وإمهاله ، [ وتأخير العذاب عندهم وإمهاله ] « 4 » من الحسنة ؛ فاستعجلوا بهذا قبل هذا . وإن كان الفعل نفسه . فقوله : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ أي : عجلوك - يا محمد - بالسيئة إليك ، قبل أن تكون منهم إليك حسنة ؛ حيث كذبوك في الرسالة ، وآذوك في نفسك ، ولم يكن منهم إليك إحسان من قبل والله أعلم بذلك . وقيل : بِالسَّيِّئَةِ : العذاب ؛ على ما ذكرنا . قَبْلَ الْحَسَنَةِ . أي : قبل العفو ، وسؤالهم السيئة والعذاب بجهل « 5 » منهم أنه رسول وأنه صادق ؛ [ لأنهم لو علموا أنه رسول ، وأنه صادق ] « 6 » فيما يخبر ويوعد من العذاب ، كانوا لا يسألون ؛ لأنهم يعلمون أن الله يقدر على أن ينزل عليهم العذاب ، لكن سألوا ذلك ؛ بجهلهم بأنه رسول سؤال استهزاء وسخرية . فإن كان على هذا سؤالهم - كان فيه دلالة أن العقوبة والعذاب ؛ قد يلزم من جهل الأمر ؛ إذا كان بسبيل العلم به والنظر والتفكر فيه ، وهؤلاء جهلوا أنه رسول الله ؛ لتركهم النظر والتفكر . والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ . قال بعضهم « 7 » : العقوبات ؛ أي : قد كان في الأمم الخالية العقوبات ؛ بسؤالهم العذاب

--> ( 1 ) في ب : العذاب رسوله . ( 2 ) في أ : بتأخيره وإمهاله . ( 3 ) زاد في أ : عندهم . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) في أ : يجعل . ( 6 ) سقط في أ . ( 7 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير ( 20130 ، 20131 ) وعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 86 ) .